晋江人杰地灵，人才辈出。他们在历史舞台上留下了或浓或淡的精彩一笔，还有许多名流也在晋江这片土地上留下了诸多足迹。《地理》版开辟“晋江名人地理”栏目，寻访他们的足迹，走近他们的故事。
名人：弘一法师即李叔同（1880年－1942年）
籍贯：生于天津河东，祖籍山西洪洞，其母为浙江平湖人，他为纪念其母亦自称为浙江平湖人。
成就：李叔同是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树，是中国新文化运动和中日文化交流的先驱，并先后培养了一大批优秀艺术人才，例如文学家曹聚仁、画家丰子恺、潘天寿、音乐家刘质平等文化名人。
代表作有《南山律在家备览略篇》、《四分律戒相表记》、《弘一大师遗著合编》、《清凉歌集》、《李息翁临古法书》等。
留迹：弘一大师最后的十数年光阴几乎都留在了闽南这一片热土上，厦漳泉一带各大寺院都留下他的足迹。这其中，留在泉州的时间最长，足迹遍及晋江、南安、永春、惠安等地，他在泉州讲经、校注佛经，并留下诸多墨宝在晋江。草庵、檀林福林寺、安海澄渟院等曾是他生活所在，苏厝净慧寺、东石龙江禅寺等地也都留有其手迹。
草庵
三住草庵缘最深
弘一法师与晋江结缘时间最长的地方非草庵莫属了。
说起草庵，想必读者朋友们都不陌生，位于华表山脉的草庵因为是世界现存唯一的摩尼教遗址而扬名世界。
据道光版《晋江县志》等一些史料记载，草庵是元朝时所建，因最早是结草为庵，故名“草庵”，祀奉摩尼佛，即草庵是当时摩尼教徒活动之地。明代，摩尼教被禁，各地教庙被毁，仅草庵幸免，庵内所存的摩尼佛保存完好，成了稀世之珍。这尊摩尼佛像身着宽袖僧衣，结跏趺坐于莲花座上，面相丰满，庄严肃穆。摩尼佛像依石质不同颜色浮雕而成，脸呈草绿色，手粉红，身灰白，设色得当，巧夺天工。1991年，当联合国教科文组织来草庵考察时，看到保存完好的这尊摩尼光佛雕像时异常高兴，认为这是海上丝绸之路考察活动的最大发现，这一发现具有世界性和历史性的意义。当时，考察团成员兴奋地在草庵留下签名，刻有签名的石碑如今还在草庵前的草地上立着呢。
1933年12月31日，弘一法师应草庵寺主之邀从厦门来到草庵过冬，这是他第一次来到这里。初次到来，弘一法师对草庵的印象极好，觉得这绿林深处的静谧之所是闭关养病的好所在。于是，当好友蔡冠浪邀他一起返回浙江时，他回信说：“讲律未竟，不能返浙，又闽南冬暖夏凉，颇适老病之躯也……。”如此，弘一法师便在草庵东侧的意空楼住了下来。
意空楼是一座僧房，早先，草庵周围并无僧房建筑，独一座庵寺立于山中，年久损毁甚多，历年来住寺僧侣都曾修葺。1923年，瑞意、广空两位法师提出倡议，第三次重修了草庵，人们为了纪念这两位法师的功德，便建起了这座僧房，并取名“意空楼”。弘一法师自1933年底第一次到草庵，到1937年底离开，在短短四年内连续三次来到草庵，每次都逗留数月，而这意空楼也便成了弘一法师在草庵的居所。
在草庵的日子，弘一登座弘法，为弟子选讲佛经，并校注整理经籍，闲余，亦接待文友来访，写文作对。现在草庵还留有他亲笔题目下的对联和撰写的《重兴草庵记》。这些镶在墙壁上的石刻真迹不仅是书法中的珍品，更是了解草庵历史的重要文物。在他所题的对联里，有两副极为著名，一副“草積不除，便觉眼前生意满；庵门常掩，毋忘世上苦人多”，一副“石壁光明，相传为文佛现影；史乘记载，于此有名贤读书”。第一联首字嵌”草庵”两字，表达了佛门济世之愿。而后一联，则缘于草庵的历史传说。相传，早在唐代，华表山就有佛教寺院，名叫龙泉寺。当时，因教徒响应农民起义，遭到官军剿杀，寺院被毁，成为废墟。后来，几个读书人在破落的龙泉寺里读书，连着几夜看见寺后那块大岩石五光灿烂，还闻婴儿啼哭之声，但都未见人影，顿生怪意。三天后，忽然狂风大作，电光闪闪，那岩石豪光万丈，忽地裂成两片，其中一片的石壁上有一个洞孔发着亮光，好像有一个会转动的人头形。奇事传出，看热闹的人越来越多，都说是摩尼佛降临，后来有人便请了石匠，将摩尼影像雕刻在石壁上。而另一传说则是，宋朝皇室在这里修建龙泉寺院，夜间常见院后壁上五彩华光，文佛现影。于是，僧人吉祥便募资在石壁上雕琢文佛容貌，并建寺庙摩尼寺，到元朝才改称草庵寺。弘一所题：“石壁光明，相传为文佛现影”便由此传说而来。传说总归是传说，那下联却是实实在在的史实———“史乘记载，于此有名贤读书”指的便是明代在此读书的十八硕儒，如庄用宾、王慎中、赖存业等人。
弘一法师晚年三住草庵，或度岁，或养病，可见他有多么喜欢这里，就好像他在《重兴草庵记》里写的其“夙缘有在，盖非偶然”。而这四年间，他亦在此留下了许多足迹，使草庵的宗教文化氛围更加浓郁了。
澄渟院
昔日旧居成平地
安海五里桥头，白塔沧桑守望。在白塔与五里桥之间，那成片成片的红砖老厝密密麻麻地连接起那段守望的距离。在这成片成片的红砖老厝里，原有一座名为“澄渟院”的小小的不起眼的老房子，那曾是弘一法师栖居的地方。
1938年农历九月二十，弘一法师应安海水心亭丰德法师之请，由漳州经同安梵天寺到安海，住在水心亭澄渟院，这一住，便是一个月。这一个月里，弘一一边讲经弘法，一边应安海各界人士的求索书写了对联、题词赠与，至今还有人家珍藏大师的墨宝。弘一在这间小小的房子里留下了大量的书信和题词，因此，当时，澄渟院成为人人争仰的所在。因为工作关系，我数次路过澄渟院。小屋位于白塔至五里桥的桥头小道右侧，小小的门面并不显眼，门上的白石门框上所刻字迹已渐模糊，若非特意驻足细看，是看不出什么的。那石框上刻有弘一法师在此间时所书的对联“如来境界无有边际，普贤身相犹如虚空”，上有石刻门匾“澄渟院”三字，亦为弘一所题。石框内木门黑旧，布满岁月沧桑痕迹，木门上一把锈迹斑斑的锁头横跨……这是往常经过时所见，现如今，再走过此地，却只能看到被栏杆围起的一片平地了。
一个多月前，因房屋结构简陋，年久失修，澄渟院被拆了。主管澄渟院的水心亭寺负责人表示将按原样重建起来，此举引来人们对澄渟院的关注。原来澄渟院系土木结构平屋，建于清朝，1947年修葺时改为石门框，才将弘一法师在此间时所书刻于石门左右门框上的。因为破损，在上世纪70年代曾改建过。近几年来，澄渟院的破损状况更甚，中间厅堂地板有两处各一平方米的塌陷破洞，屋顶渗漏，外墙开裂，已无法修补，只好重建。
再次走过五里桥头的这条小道，那一片空地醒目地出现在眼前，那成片成片的红砖老厝的联结，在这里突然停顿了一下，像记忆里的留白。或许，不久的将来，真的会有一座一样名为“澄渟院”的房子填补了那块空白。可是，还会是原来的那个“澄渟院”吗？
弘一法师在澄渟院的手书
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