闽台粘氏大宗祠位于晋江龙湖衙口村，是福建省唯一现存的满族粘氏宗祠。明代始建，清、民国及近年多次重修。建筑面积约357平方米，坐北向南，三开间两落，穿斗式木构架单檐硬山顶。

　　闽台粘氏大宗祠是闽台两地粘氏的祖祠，为晋江市级文物保护单位。粘姓在国内是一个稀姓，据了解，粘氏自元末迁来晋江，传衍至今近2万人，大半在台湾。台湾彰化县福兴乡顶粘村、下粘村建有粘氏祠堂。虽然粘姓一族人丁不多，住居分散，然而宗亲往来关系密切，近年来，两岸粘氏宗亲交流活动不断增多，特别是台湾宗亲常回来祖祠祭祖寻根，闽台粘氏大宗祠成为联系两岸粘氏宗亲的基地，成为闽台两地血脉相连、骨肉情深的标志，也是泉州一地民族交融的历史见证。

　　【印象】

　　小街古地藏祖祠

　　晋江龙湖衙口。

　　日近正午，往衙口老街中部向施琅故居方向走去，寻找一条叫“粘厝街”的小街，200来米长，一米来宽，有些逼仄，两旁是古旧的木门店铺，店铺大多不再营业，紧闭木门；有几家还开着的，也是木门半掩，店家挥舞手中蒲扇，或扇风或驱赶苍蝇，慵散气息弥漫。小街极普通，但却是远近闻名，盖因这里是粘姓人家聚居的地方，所以有了“粘厝街”这个名字。

　　走完这条不长的小街，来到一宽阔地，便是此次要寻访的重点———闽台粘氏大宗祠。祠坐北向南，三开间两落，穿斗式木构架单檐硬山顶，屋脊装饰剪瓷双龙戏珠、八仙过海雕塑，厅堂梁枋、隔扇雕镂漆金，尽显大气。大门门廊处立有两根蟠龙石柱。这在泉州其他宗祠中是少见的。在闽南，龙柱多见于寺庙，因粘氏源自皇家，故祠堂有此规制。

　大门正上方有一方龙壁，正中嵌“桓忠堂”三字，“桓忠”是粘氏一世祖完颜宗翰的谥号，现在闽台两地的宗祠大都以此为号。入内，正厅简洁，厅中有一尊完颜宗翰的铜像。堂正厅中部，悬挂着前清宗室、书画家溥杰为祠堂题写了“河山衍庆”的匾额，匾额上的字，由汉文和满文共同构成，这是1993年祠堂翻建时，溥杰特地题写的。据了解，祠堂于1993年6月动工翻建，于1994年竣工。因为是在海峡两岸粘氏族人共同努力之下建成的，所以命名为“闽台粘氏大宗祠”。　　

　　宗祠所在的地方是闽台粘氏的祖居地，粘氏先祖在元末入住此地。之后粘氏族人有的分散出去，有的围祖居生活，形成粘厝街。新中国成立前粘厝街不足100人，现在已发展到200 余人。晋江谱牒研究会副会长粘良图告诉我们，粘氏族人在晋江聚居最多的地方在龙湖粘厝埔，有近500人。现在，粘厝埔建起了一座“民族文化中心”，楼上专门开辟为“泉州满族粘氏源流”展示厅，展示了粘氏一族的发展史，图文并茂地介绍泉州满族粘姓的历史发展，族群繁衍、民俗特色。

　　粘姓一族人丁不多，住居分散，但宗亲之间关系密切，明代名士庄一俊曾誉其“家庭世世相仁爱”，闽台粘氏大宗祠作为闽台两地粘氏的祖祠，联结起各地粘姓宗亲的血缘亲情，虽然深藏小街古地，却成为粘姓宗亲心中的圣地。

　　【源流 衍台粘氏族亲比祖地多数倍】

　　粘姓是中国少数民族满族的一个姓氏，源于完颜氏。公元1115年时，东北女真首领完颜阿骨打建立金国，封其堂兄撒改为国相、燕国王、金源郡王。撒改长子完颜宗翰，名粘没喝，汉语讹音为粘罕，为金国元帅。而后，因宗族浩大，又避皇室争权夺位之嫌，子孙遂改以祖名“粘”字为姓，以粘没喝为一世祖。

　　粘没喝传至八世博温察儿，官司至河中知府，元末世乱，浮海抵泉，住在晋江永宁杨丹（现属石狮）。博温察儿有三子：二子子禄、三子子正徙居浔海（今衙口），而后分支龙湖粘厝埔、金井山柄、泉州、南安浯坑等地。清代，又有一部分族人渡海开发台湾，或远迁菲律宾、新加坡、马来西亚等东南亚国家，迄今已传至三十二世，总计近20000人。

　　据了解，粘氏分居各地，繁衍至台湾的最多。据族谱记载，清初粘氏合族100余户，约500余人，渡台族人达30余人（户），特别是在乾隆年间，粘氏二十二世“德”字辈渡台的竟达12人（户），几乎占族中人丁十分之一。原居衙口的粘尚，乾隆年间带一妻五子渡台经商，迄今在台湾彰化县福兴乡传有九代子孙上千人口，成为“顶粘村”开基始祖。原居衙口的粘粤、粘恩兄弟三人，因生活困苦，背着祖父母、父母神主渡台，迄今传有子孙千余人，成为福兴乡下粘村开基祖。其他一些族人迁台后分散居住于台湾鹿港、台北、台中、花莲、高雄等地。

　　现在，由泉迁居入台的粘氏族人，已发展到1万多人，在台湾彰化县成立了台湾粘氏宗亲会。闽台两地粘氏宗亲的交流活动自此多了起来，血浓于水的情缘源远流长：1988年，年届古稀的台湾粘氏宗亲会会长粘火营专程到八世祖粘博温察尔墓地拜谒续根，而后，他又多次组团来衙口谒祖，到泉州各地探望宗亲。闽台粘氏大宗祠落成时，台湾粘氏族人200余人组团前来参加庆典。今年11月，泉州粘氏宗亲也将组团赴台探访台湾粘氏宗亲会……

　　【见证】

　　一根柱子 一段亲情

　　漫步闽台粘氏大宗祠里，你会发现这个祠堂与众不同的一点：每根柱子上都刻有台湾粘氏宗亲会第几世某某人捐赠的字眼，细看一下，宗祠里大大小小的柱子都如此，连大门门廊处的蟠龙石柱上也刻有这样的字眼。粘良图告诉我们，当时翻建祠堂时，台湾宗亲们非常支持，大家有钱出有，有力出力，十分踊跃。为了铭记他们的热心，便在每根柱子上刻上他们的名字。

　　闽台粘氏大宗祠里的匾额不多，但楹联不少，多为纪念先祖和颂扬族人事迹而作，见证了粘氏一族多年的发展历程。而要说见证最多粘氏发展繁衍历程的，莫过于粘氏族谱了。

　　粘氏于明嘉靖年间由御史粘灿始编族谱，以浔美祖宅为祭祀祖先的家庙。清乾隆十五年（1750年），泉城太学生粘嘉乐倡建大宗祠于浔美，同时在泉州甲第巷建造一座小宗祠，并增修族谱。原来粘氏世代行次以“金木水火土”轮转承接，此次则订设字行：“敦承祖德，奕世传芳，忠孝为本，诗礼克家”，自十九世开始使用。1923年，台湾鹿港粘芳模借着鹿港天后宫妈祖往福建湄洲岛进香的机会，转道衙口访求族谱。几经周折，闽台两地族谱终于承接。1985年，台湾粘氏宗亲会重新编印了《粘氏源流渡台开基族谱》，无时无刻提醒着族人不要忘记自己的根源。

　　【人物 “粘青天”奔走为盐民】

　　粘氏大宗祠的厅堂中有两幅长联，一幅写道：“三省颁行，秦晋政施讴盛德；两朝奏绩，梓桑泽及颂生祠。”一 联写道：“蓟北肇宏基，庆衍河山，青史丹书扬祖德；闽南推望族，泽加桑梓，苍生黎献颂宗功。”两幅楹联的上联都是描写该族发源白山黑水，始祖建功立业，扬名青史；而下联则写明清以来，粘氏出仕者众多，成为闽南望族。粘灿、粘本盛两朝上疏，为民请命，德泽民众之事。

　　粘氏一族人虽不多，但注重培植书香。自明开始，常有中科举之士，如明代有粘灿、粘洪录、粘钟岩、粘钟岳等；清代有粘克升中进士，粘拱恩、粘克黎、粘克恭、粘金榜等中举人，相对当时人丁稀少的粘氏一族来说，可谓人才辈出。这其中，尤以明代粘灿、粘洪录和清初的粘本盛最负声望，厅堂中楹联里颂扬的便是粘灿和粘本盛为盐民请命的事迹。

　　粘灿于明弘治十四年（1501年）考中举人，先授教谕、知县，不久擢升南京道监察御史、督税两关。“巡视江南北十有九年”。在《晋江县志·名宦》中曾对其这样描述：“屡次直言上书，弗避权势；督税两关，力除积弊。”为此，获得了“粘青天”的称号。

　　那时，泉州有洲、浔美、浯洲盐场，乡民们每年都要向府库缴纳大量粮米完成“盐课”，还要负担大量的差派和徭役。更惨的是，当时泉州粮食匮缺，兑纳盐米时必须到邻省购买，不仅粮价高昂，回来时经从海路，还时常会遇到强寇、飓风，造成人船俱没。粘灿从小立志要为民呼吁。他一当上御史，有感于家乡百姓疾苦，便上疏朝廷，痛陈家乡盐民在苛税之下民不聊生的惨状。有人知道他要上疏，便去劝阻他：“南方还算安静，又在你的管辖之外，何必多惹是非？”粘灿当场驳斥：“百姓有疾苦，臣子就应该如实向上反映，哪分南方、北方？”后来，粘灿终于以恳切的疏词争得朝廷的重视，减轻浔美等盐场盐户的负担并准许将应纳米粮折银上缴。泉州的盐民为表达感激之情，在浔美场后蒋桥庵为粘灿建立生祠。泉州知府王仕俊题匾曰“劝忠祠”。泉州名士顾珀、庄一俊为“劝忠祠”撰写碑记，赞扬粘灿“一日而建数千百载之勋，一言而活亿千万人之命”。

　　转眼到了清顺治十五年，名宦粘洪录的儿子粘本盛也同样为盐民的事情上奏朝廷。粘本盛，前后任过吏、户、礼、兵、刑五部给事中，后升京堂，这其间为国计民生之事上疏50余道。顺治十五年，战事刚停休不久，沿海百姓多数家破人散，朝廷却频频催收盐课，他眼见家乡这些盐户负担如此之重，上疏痛切陈言，并提到盐商“携资千里，为国转输，历尽艰难”，还要缴纳各种名目的税收，为此他建议并关桥税为一处，以便民众。他的意见得朝廷的采纳，盐民的痛苦得以减缓。《福建通志》、《泉州府志》、《晋江县志》对此都专门记载。

　　闽台大宗祠内楹联选登

　　王公累世绵先泽

　　相帅开基裕后昆　

　　派衍金源归一本

　　封荣锡命列三朝

　　忠相英贤德政杨

　　桓仁懋绩声威震

　　相业垂青史历元明以来床几叠堆象笏

　　文宗祀黉宫自侍御而后诗书国显巍科

[责任编辑：zxs]